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莲馨的博客

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

 
 
 

日志

 
 

大乘无量寿经简注易解(2c)净空法师著  

2008-06-05 09:31:12|  分类: 学习:无量寿经( |  标签: |举报 |字号 订阅

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诸佛刹(1)中,皆能示现(2)。譬善幻师(3),现众异相(4)。于彼相(5)中,实无可得(6)。此诸菩萨,亦复如是(7)。

 《解》这一段经文是说明佛菩萨的能力很大。他们能于十方无量无边诸佛世界中,都能随类化现无量无边的身相。就如同善于变魔术的人,能变化出许多不同的形相。这些形相虽然很逼真,但是都实无可得,这些与会的菩萨也是这样。

 《注》

 (1)(佛刹)十方诸佛的国土。

 (2)(示现)随类化现。

 (3)(善幻师)比喻高明的魔术师。

 (4)(现众异相)能变化种种不同的形相。

 (5)(彼相)指上面所说的‘现众异相’。

 (6)(实无可得)凡所有相皆是虚妄,如梦幻泡影,了不可得,故能不执著。

 (7)(亦复如是)这是说明菩萨对一切法的看法如善幻师一样。

 通诸法性(1),达众生相(2)。供养(3)诸佛,开导群生(4)。化现其身(5),犹如电光(6)。裂魔见网(7),解诸缠缚(8)。远超声闻辟支佛(9)地,入空无相无愿(10)法门。善立方便(11),显示三乘(12)。

 《解》在会的大菩萨们,对于一切万事万物的本体现象作用,皆能通达明了。又以大慈悲为众生作孝敬供养亲师的示范,诱导众生悟入智觉境界。他们随顺众生心意,变化各种不同的身分,像闪电般的快速,又无执著,故能破魔邪知恶见,解除一切烦恼的缠缚。

 他们的成就,远远的超过所有的阿罗汉和辟支佛。他们都是已经证入‘空、无相、无愿’三种解脱法门,并且善巧建立教学的方法。因为众生的根性有差别,所以才因材施教,建立菩萨、声闻、缘觉三种教学方法

 《注》

 (1)(诸法性)一切法的本体。

 (2)(众生相)一切法的现相。

 (3)(供养〉:1、财供养—用财物庄严道场、流通佛法、提供修道者的生活所需,称为财供养。2、法供养—依教奉行,做众生的榜样是法供养。

 (4)(开导)开示教导。(群生)一切众生。

 (5)(化现其身)化作种种身形,就是一个人在社会上显示种种不同的身分,如中国古人说的五伦十义。

 (6)(犹如电光)比喻菩萨化身的快速,相状美好,体性空寂。

 (7)(魔见)邪知邪见,也就是不正确的见解。(网)比喻多、杂。

 (8)(缠缚)用绳子绑起来的意思。比喻烦恼。

 (9)(远超)远远超过。(声闻)闻佛音声教化而觉悟的一类人叫做声闻。(辟支佛)印度话,辟支佛的意思就是‘缘觉’,是闻佛说十二因缘教法而觉悟的一类人叫做辟支佛。

 10)(空、无相、无愿)通常称为三解脱门。修学时随依任何一门,都可以永断烦恼,解脱生死,究竟成佛。‘空’是从理体上说,一切法都是众多条件和合而成,并没有一个实在的自体。当体即空,所以说体空(自性空)。‘无相’是从事相上说,一切事相由种种条件和合而产生的,且不断的在变化,虚妄不实,所以说无相(无有一定不变的现相)。‘无愿’也称为‘无作’,是从作用上说的,观察现相起作用时,与空性相应,毫无分别、执著,就称为无愿。

 11)(善立)善巧建立。(方便)方法便用。

 12)(三乘)菩萨、声闻、缘觉,是佛教化的三类学生。

 于此中下(1),而现灭度(2)。

 《解》这二句是菩萨示现成佛的第八相—‘入涅槃’相。这是为了利益中下根性的众生,所以对他们示现灭度,借此提高他们修学的警觉。

 《注》

 (1)(中下)指中下根性的众生。

 (2)(灭度)印度话称为‘涅槃’,中文译为灭度,也译为圆寂。灭度就是灭除烦恼,度脱生死的意思;圆寂是功德圆满,清净寂灭的意思。

 得无生无灭诸三摩地(1),及得一切陀罗尼门(2)。随时悟入华严三昧(3),具足总持百千三昧(4)。住深禅定(5),悉睹(6)无量诸佛。于一念顷(7),遍游(8)一切佛土。

 《解》这些大菩萨们虽然示现灭度,实际上他们都已经证得不生不灭的境界,同时也掌握了一切事物道理的总纲领。能够随时通达明了自己的本心,也具足了无量无边的三昧。他们安住于很深的禅定,也就是安住在念佛三昧当中,就能见到无量无边的诸佛。能在很短的时间之内,就可以旅游观光无量诸佛国土,礼拜供养诸佛。

 《注》

 (1)(无生无灭)不生不灭。(三摩地)印度话,古时亦称‘三昧’。中文的意思是正定、正受,没有分别、执著、忧虑等烦恼;就是正常的享受。

 (2)(陀罗尼)印度话,中文意思是‘总持’。‘总’是总摄一切法,‘持’是能持无量义。也就是能掌握一切法的总纲领。(门)比喻修学佛法的必经之门路。

 (3)(华严三昧)‘华’是比喻菩萨一切殊胜的修学,‘严’是庄严。修行成果,功德圆满,用圆满的修行功德来美化生活环境,得到至善的佛果,能如实明白自己本心的体相作用,就是‘华严三昧’

 (4)(总持)就是前文所讲的‘陀罗尼’。(百千三昧)‘百千’不是具体的数字,而是代表多的意思。‘百千三昧’就是无量无边的正定,就是生活、工作、环境等正常清净平等自在快乐的享受。

 (5)(禅定)‘’指外不著相,‘’指内不动心。

 (6)(悉睹)全部看见。

 (7)(一念顷)表示很短的时间。

 (8)(遍游)周遍旅游。

得佛辩才(1),住普贤行。善能分别众生语言,开化显示真实之际(2)。超过世间诸所有法。

 《解》诸大菩萨们,证得与佛陀的无上智慧相应,得到如佛一样的无碍辩才,安住于普贤菩萨的大行中,以十大愿王导归极乐。对于所有众生的语言文字都能自然通达,随机说法,所以能方便开示一切诸法的理事真相,教化一切众生皆能通达明了。因此赞叹他们超过世间诸所有法。

 《注》

 (1)(辩才)能灵活巧妙对机说法。

 (2)(开化)开导教化。(显示)明显指示。(真实之际)一切法的理体现象作用的真实相。

 心常谛住度世之道(1)。于一切万物(2),随意自在(3)。为诸庶类(4),作不请之友。受持如来甚深法藏(5),护佛种性(6)常使不绝。

 《解》这些大菩萨的心,常安住在帮助一切众生了生死、出三界,往生不退成佛之中。他们对一切法都不执著,又能通达无碍,随缘度化一切众生。并且不等待众生的请求,主动来帮助劝导众生发菩提心,修普贤行,执持名号。不但自己一向专念,并且能把这部经的修学方法介绍给一切众生。

 《注》

 (1)(谛住)真实安住。(度世之道)教化众生的理论与方法。

 (2)(万物)指一切诸法。

 (3)(自在)通达无碍。

 (4)(庶类)指一切有情众生。

 (5)(受持)‘受’接受,‘持’保持不失去。(如来甚深法藏)指如来所说的一切经典,在本宗是指此经与一句南无阿弥陀佛。

 (6)(护)保护、护持。(佛种性)菩提心和称佛名号。

 兴大悲,愍有情(1)。演慈辩,授法眼(2)。杜恶趣,开善门(3)。于诸众生,视若自己,拯济负荷(4),皆度彼岸。

 《解》诸菩萨们发起大慈悲心,怜愍一切众生,不仅讲经说法,还要身体力行,做众生的好榜样。并且把自己明了诸法的能力和智慧传授给众生,劝导众生念佛。因此杜绝了众生堕落到三恶道的门路,开启大众往生西方极乐世界的大善门。

 又因为菩萨看待众生受苦跟自己受苦一样,生起同体大悲。所以发大誓愿负责、承担救度一切众生,帮助一切众生破迷开悟,从生死的此岸到达究竟安乐彼岸的重大使命。依照本经来说,就是教导一切众生念佛,求愿往生西方极乐世界。

 《注》

 (1)(兴大悲,愍有情)‘兴’是兴起,‘愍’哀愍。就是菩萨发起同情怜愍众生的心,把念佛法门介绍给众生,帮助一切众生了脱生死,就是这两句的具体表现。

 (2)(演慈辩,授法眼)‘演’是演说,‘辩’是无碍辩才。也就是说菩萨发大慈悲心,不仅说法,还要身体力行,做好样子让众生学习。‘授’传授、教导。‘法眼’是能够认识一切诸法的真相,称为法眼。‘授法眼’就是说菩萨见到了一切法的真相,他们把这种能力与智慧传授给众生。

 (3)(杜恶趣)‘杜’杜绝,‘恶趣’指地狱、饿鬼、畜生三恶道。‘杜恶趣’就是杜绝众生堕落到三恶道的门路。(开善门)是说明往生极乐世界的门路,令一切众生的智慧、德能都和佛一样,这才是真正的开善门。

 (4)(拯济负荷)‘拯济’救度、帮助,‘负荷’承担。这是说佛菩萨承担救度、帮助众生破迷开悟、离苦得乐的伟大艰巨任务。

 悉获(1)诸佛无量功德,智慧圣明(2),不可思议(3)。如是等诸大菩萨,无量无边,一时来集。

 《解》凡是向往西方极乐世界阿弥陀佛的菩萨们,他们都能获得诸佛不可思议的无量功德及圣明的智慧。在此处可以见到与普贤、文殊、弥勒的身分、地位相等的大菩萨无量无边,同时都来参加这一次的大法会。

 《注》

 (1)(悉获)全部获得。

 (2)(圣明)正确深明事理。

 (3)(不可思议)这里有两个意思:1、不是凡夫众生的思惟、意识所能想像理解。2、不是世间的语言文字所能言喻表达的。这是说佛菩萨的智慧、德能无量无边,不是我们凡夫众生所能推测想像的,也不是世间的语言文字所能形容表达的。

 又有比丘尼(1)五百人,清信士(2)七千人,清信女(3)五百人。欲界天,色界天,诸天(4)梵众,悉共大会。

 《解》有比丘尼五百人,男居士七千人,女居士五百人,还有欲界天、色界天、诸天的天人大众,都共同来参加这一次佛说无量寿经的大法会。

 《注》

 (1)(比丘尼)尼众,是指出家后受了大戒的女子。

 (2)(清信士)在家学佛的男居士。

 (3)(清信女)在家学佛的女居士。

 (4)(诸天)指欲界、色界、无色界诸天大众。

学习本段感想:

这一段经文是说明佛菩萨的能力很大。与会的诸大菩萨们,证得与佛陀的无上智慧相应,得到如佛一样的无碍辩才,安住于普贤菩萨的大行中,以十大愿王导归极乐。他们随顺众生心意,变化各种不同的身分,主动来帮助劝导众生发菩提心,修普贤行,执持名号,不但自己一向专念,并且能把这部经的修学方法介绍给一切众生,教导一切众生念佛,求愿往生西方极乐世界。

弟子莲馨顶礼诸佛、菩萨!南无阿弥陀佛!

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