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菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

 
 
 

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佛法不能用思考(净空法师)——附原创音画(最高享受)  

2011-09-29 10:34:02|  分类: 学佛(附原创音画 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛法不能用思考(净空法师)——附原创音画(聆听佛音) - 莲馨 - 莲馨的博客

 

 

  

佛法不能用思考 ~佛法不能用思考(净空法师) - 莲馨 - 莲馨的博客 (2007-03-10 14:00:01)
佛法不能用思考(净空法师) - 莲馨 - 莲馨的博客
1 释迦牟尼佛所讲的一切法门,全都是从真如自性流露出来的,所以还归自性。
2 把范围再扩大,十方三世一切诸佛所说的一切法门也是全归自性。再扩大讲,十法界依正庄严哪一法不是自性变现出来的?
3 千经万论,无非是显示自性而已,无非是教我们觉悟真性,这就是佛法。所以佛法不是学术,道理在此地。
4 民国初年欧阳竟无大师讲得好:“佛法不是宗教”。宗教是迷信的,宗教是要仰赖于他帮助我的,是要靠人的;佛法靠自己不靠人。
5 “佛法不是哲学”,为什么?哲学不离能所,换句话说,有能有所那就是心外求法。
6 佛法虽有分析,它不是分析别的法,它是自己分析自己,所以称之为“内学”,这个意思在此地。
7 这是我们对佛法要认识清楚的,它不是宗教,不能迷信;它不是学术,不是学术就不能用心意识。
8 世间学术是从心意识生的,佛的一切言说、一切文字是从真如本性里面生的,这是佛法与世间学术不一样的地方。
9 佛经有没有讲法?没有讲法。佛经没意思,般若无知。我们谈谈,讨论讨论,无量义,无所不知。
10 学佛不能死在字里行间,不能死在言语之下,万万不能执着,一定要记着马鸣菩萨在《起信论》里教给我们,“离言说相,离名字相,离心缘相”。
11 离心缘相就是心里面不起心、不动念、不分别、不执着,听得清清楚楚,神听,这样听法会开悟。
12 听不懂,“我想一下应该会懂”,愈想愈糟糕,想就落在第六意识,落在妄想里面。妄想怎么会开悟?妄想障碍你的悟门,不会开悟。
13 悟是一接触就豁然明了,这叫悟。通过思考就落到心意识去了,那个开悟是世智辩聪,不是真正的开悟。真正的开悟不用心意识。
14 诸位要是离心意识读经,那其味无穷,真是快乐无比!所以,它有一个力量能摄持一切众生。
15 我们听经,就在会听跟不会听。会听的人,听了会开悟;不会听的人,听了就增长邪见。所谓“死在言下”,不开悟。
16 读经也是如此,不会读经,执着经典的文字,叫“死在句下”,死在字里行间。所有经论都是启发我们悟性、帮助我们开悟的。结果我们愈读愈不能开悟,愈读障碍愈多,这是不会读。
17 怎么才叫会读?懂得消归自性,这叫会读。这个很重要!
18 如何消归自性?第一个不要着相。现在一般人专门研究名相,名词术语搞得再好,不过是一部活的《佛学辞典》而已,不能开悟!所以学东西不可以死记名相。
19 名相在佛法里面是教学的工具,是手段、方法,而不是目的。你要运用它达到目的,目的是开智慧。所以,不可以专于名相,要在名相里面去参究。
20 佛门里面叫参究,不叫研究。研究跟参究不一样,研究是用第六意识,用思考。
21 佛法不能用思考,思考是分别执着。佛法教你要离一切分别执着,你现在偏偏用一切分别执着,与佛法整个相违背了。
22 用心意识,这是开悟最大的障碍。参禅,离心意识就叫做参,用心意识就不叫参。
23 心意识是什么?“心”是阿赖耶识,阿赖耶识的作用是落印象、落种子。“意”是末那识,它的功能是执着,我法二执。“识”是指第六识,第六识的作用是分别。
24 换句话说,什么叫离心意识?简单地讲:不分别、不执着、不落印象,这叫做参,参究。参禅要用这个方法,听经也要用这个方法,读诵还是用这个方法。
25 我们念这一句“南无阿弥陀佛”,也不离这个方法,你才能够念到一心不乱、心不颠倒。一心不乱是大定,称性的大定;心不颠倒就是开慧了,大彻大悟。
26 我们不晓得这个原理原则,天天念这句阿弥陀佛还是用分别执着妄想,那叫做盲修瞎练!只可以说念比不念好,为什么?盲修瞎练,阿赖耶识里头落着佛的种子。
27 这样一说,这个境界就相当高,与最上上的禅、与最高的密,几乎是没有两样。这样说起来,我们初学的人恐怕这一生往生没指望了。
28 诸位尽管放心,为什么?刚才讲,离心意识、消归自性,那的确是净土里面的上品上生,这是到理一心不乱,生实报庄严土;你要懂这个门道,离心意识去念。
29 这个法门最殊胜之处,就是凡圣同居土的带业往生,我们人人都有分了,为什么?可以分别、执着,也可以打妄想,还是能往生。
30 这个我们一听,心里很舒服了,那我也有分,我也可以去了。凡圣同居土人人有分,实报庄严土不见得人人都有分,那是凤毛麟角。
31 净土法门最不可思议的,生到凡圣同居土,那里面的享受、受用、境界,几乎与实报土没有两样,也等于生实报土了,这是不可思议!
32 所以,不但很多人不相信净土,连许多菩萨都不相信。理太深了,可是事真的如此。你要是不信,不肯往生净土,这个殊胜的因缘当面错过,实在是可惜!
33 古人有个比喻,好比我们得很重的病,现在遇到一个大夫,大夫一诊断,马上给你药,你一吃病就好了。
34 你要是不肯服药,却问那个大夫,我这个是什么病?怎么生的?什么道理生的?你的药从哪里来的?药是什么性质,怎么能治这个病?要将这些统统搞明白,要去念几年医学院,到不了那个时候,你的命已经完了。
35 净土的理就是如此,所以你相信释迦牟尼佛,相信阿弥陀佛就好了,其他别问了。把一句弥陀念好,念到带业往生,就成功了。
36 通途的佛法,就是普通的办法,必须按“信、解、行、证”这个顺序来修学。解以后才修行,好像走路一样,必须先认识路,然后才能走路。
37 净土念佛法门特别,它是一面走着一面认路,同时进行的。
38 “念佛人不需要参究经教,老实念佛就好了,求解干什么?何必费这个事情!”这个想法就错误了。
39 你看净土宗里面,哪一个祖师大德不是世出世间一切法都通达!莲池大师《疏钞》,里面引用世出世间的经论,人家这个学问多渊博,他不是不通!
40 近代印光大师,你看他的《文钞》,他念了多少书,他什么都懂。由此可知,念这一句阿弥陀佛,还是要参究教理,行解并重,行解同时。
41 老实念佛,“老实”两个字太不简单了。老实人,真性现前!
42 “老实”两个字的定义,以净土念佛法门来说,念到理一心不乱才叫老实,明心见性了
43 没有明心见性之前,决定不老实,为什么?他用心意识,用心意识怎么会老实!
44 老实念佛,决定成佛。可是我们首先要认清楚自己现在决定不老实,所以还要依教修行,依照经典里面所讲的理论、方法、境界,把这句佛号念好。
45 更应当明了这句佛号的含义,这句佛号完全翻成中文是“皈依无量觉”;换句话说,最低限度声声要唤醒自己的觉性。
46 我们六根接触六尘,迷了,这一句佛号就把自己从迷那里喊回来,又觉悟了,不迷了,觉而不迷。
47 你要是不念,不念就迷了。这个迷的习气太重了,念念把自己喊回来,这样才能够恢复清净心。
48 “心净则佛土净”,清净心是往生西方极乐世界最重要的一个条件。这是诸位一定要记住!
南无阿弥陀佛

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