注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

莲馨的博客

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

 
 
 

日志

 
 

八万四千法门,无量法门,统统是修禅定——附:原创鼠绘禅、禅:和大爱达成共振  

2012-05-05 07:08:33|  分类: 大德开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

    



净空法师:八万四千法门,无量法门,统统是修禅定——附:禅:和大爱达成共振 - 莲馨 - 莲馨的博客
 

发布:清梦居 [全部文章 空间 留言]  净空法师:八万四千法门,无量法门,统统是修禅定 - 莲馨 - 莲馨的博客 日期:2012-4-19 12:58:00   阅读: 728   收藏

八万四千法门,无量法门,统统是修禅定

摘自净土大经解演义-第277集(净空法师)

现代的科学家证明这是真的,他们在高度精密的仪器之下看见光子,也叫量子,比原子、粒子、夸克还要小,发现这个东西,是这个东西。它是动的,它有生灭,频率非常之快。发现什么?发现物质的本质就是这个现象。所以科学家这就明了,没有物质这个东西,物质是个幻相,就是这个意念累积连续产生的幻相,就是世尊所问的心有所念。哪里晓得这心有所念这一念,里面有一千六百兆的细念。一千六百兆的细念组成一个念头,你感觉到,微细的念头你没法子感觉到。所以佛经上讲,八地菩萨他才感触到,八地以下都感觉不到。佛是怎么发现的?佛是从定中发现的。菩萨五十一个阶级,就是禅定浅深等级有五十一个,他入到第五十一个阶级那样的禅定,那是佛的禅定,那才叫究竟圆满,遍法界宇宙你没有一样不清楚了。 

你明白这个道理,所以佛家修学最重视的就是禅定,离开禅定就没有佛法了。在这里我们不能产生错觉,认为禅定一定是禅宗修的这个禅定,你错了。八万四千法门,无量法门,统统是禅定,法是修禅定的方法,门是修禅定的门径,也可以说门是通达智慧的门径。明心见性,禅定才能开智慧,禅定你才能看到,定中没有空间维次。那我们知道,空间维次从哪来的?从分别执着来的。只要你有分别的这个念头,它就有空间维次。科学家也知道,真有空间不同维次,但是不知道怎么突破。佛知道,念头息掉就突破了,它从念头生的。这统统都突破了,一个障碍也没有了,那就是如来境界,妙觉果位的境界。这些全是当人自心具足的,不是外头来的。最高的哲学境界,最究竟圆满的科学境界,全是自性里头本具的,真的,心外无法,法外无心。

佛把真相搞清楚,然后给你说,「凡所有相皆是虚妄」。为什么是虚妄?它是生灭法,生的时候好像有,灭了就没有了,而且生灭几乎是同时,我们看到好像有东西存在,那是不知道多少妄念累积连续产生的幻相。就正如同我们用这个电影,老式电影容易体会,幻灯片快速连续在播放,打在银幕上,其实全是生灭法,只是你眼睛看花了,你不能够觉察它有生灭。一秒钟二十四个生灭就把你欺骗了,你就没有能力辨别,其实这幻灯片张张不一样,绝对没有两张是完全相同的,大同小异。整个宇宙就是等于说在这里播放,快速播放这些幻灯片,一个念头是一张幻灯片。一个念头存在的时间你一定要晓得,一秒钟的一千六百兆分之一,一秒钟它已经播出去一千六百兆。二十四张就把眼睛欺骗了,一千六百兆的时候,连意识都没有法子辨别,所以六根完全被境界转了。你没有甚深的禅定,你转不了境界。

《楞严经》上佛说了一句话,讲得好,「若能转境,则同如来」。你能够转境,你就是如来;你被境界所转,你是凡夫。谁被环境转?十法界众生统统被境转,没开悟。十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛,都没有开悟,都没有见性。大彻大悟,明心见性,他超越十法界,《华严经》称为初住菩萨,初住菩萨在十法界佛的上面,他脱离十法界,他住实报庄严土,叫法身菩萨,住实报土。实报土是不是真的?跟十法界相对来说,我们叫它做一真法界,它是真的。为什么是真的?十法界里面所有现象都是生灭的、都是变的,有情众生,我们讲动物有生老病死,植物有生住异灭,矿物、星球有成住坏空,这个没法子避免的。如来的实报庄严土呢?它有相,它那个相没有生灭,寿再长,没看到它变化。西方极乐世界就是这样的,树木天天常青,你没有看到像我们这个地方树木它生长,春天发芽,夏天茂盛,冬天树叶都掉了,有这些现象,西方极乐世界没有,永远是青翠的,永远是茂盛的,不会变化;人永远不会衰老,永远没有看到死亡、没有看到生病。这是什么?它只有心现,没有识变,它把阿赖耶丢掉了,所以它就没有变化。

变化是阿赖耶,阿赖耶的业相是起心动念,末那那个转相是执着,第六意识是分别。不起心不动念、不分别不执着,阿赖耶就没有了,阿赖耶的作用就是起心动念、分别执着。只要你不起心不动念、不分别不执着,阿赖耶就转过来了,转八识成四智。四智是性德,大圆镜智,光明遍照,无所不知,妙观察智,平等性智,成所作智。所以法身菩萨所住的实报土,四智,没有八识了。它有现相,这现相是真的吗?没有听佛在《般若经》上讲,凡所有相皆是虚妄,实报土除外,没这个讲法。实报土也不是真的,实报土什么时候出现的?就是你无明破了。无明破了就是六根在六尘境界上不起心不动念,就是弥勒菩萨讲的念念,一念不起心动念了,念念都不起心动念,那就是觉了。我们这个一念是迷,他那个一念是觉。

释迦牟尼佛当年在菩提树下夜睹明星,大彻大悟,见性成佛,那就是那一个妄念放下,那一念觉了,念念觉。我们今天这一念,一念迷,念念迷。惠能大师在五祖忍和尚方丈室里头,五祖给他讲《金刚经》大意,讲到「应无所住而生其心」,他放下了,他一念觉了,觉就成佛了。能大师二十四岁放下那个境界,跟释迦牟尼佛在菩提树下境界是完全相等的,平等的,平等觉。这就是成佛,这就是超越十法界。世尊是以佛的身分出现,能大师是由比丘身分出现,这就是《法华经.普门品》里面讲的三十二应,应以什么身得度就现什么身。世尊当年在印度,示现的是佛身得度,用佛身。惠能大师在中国,示现的是比丘身,应以比丘身得度,就现比丘身。三十二应,什么身分都能现,没有一定的形相,应以什么身得度就现什么身,《楞严经》上讲的,「随众生心,应所知量」。众生感,有心,佛菩萨应,没有心。这一定得要懂这个道理。

世尊在经上比喻说,我们敲鼓,我们去敲有心,我去敲它,它放出声音回应时候,它没有心。它不会说,你敲得重一点,我响大一点,你敲轻一点,我响小一点,它没有起这个念头。应,没有心。没有心为什么会应?自性,法尔如是。众生有感,佛菩萨就有应。感的人那么多,应来得及吗?我们常常打这个妄想,怕佛太忙来不及应,应误了。殊不知道他没有心,所以他能够遍应。有心就不行,有心会累死了,那就辛苦了。没有心,八识五十一心所统统没有了。所以这是讲到感应道交。这就晓得,遍法界虚空界都是自己,乃我本心现前的,觉悟的人性德显现的,迷惑的人阿赖耶显现的。本性是真心,阿赖耶是妄心。妄心离不开真心,就像影子一样,影子不是真心,离不开真身,离真身他没有影子。古人这个比喻比喻得很好。我们今天迷,迷在哪里?我们把影子当作真的,以为那是自性,真的身体忘掉了,完全不知道,错就错在这里。

附:禅:和大爱达成共振

净空法师:八万四千法门,无量法门,统统是修禅定 - 莲馨 - 莲馨的博客 发布:清净乃空 [全部文章 空间 留言]  净空法师:八万四千法门,无量法门,统统是修禅定 - 莲馨 - 莲馨的博客 日期:2012-5-4 22:43:00   阅读:   收藏

禅:和大爱达成共振

作者:雪漠

净空法师:八万四千法门,无量法门,统统是修禅定——附:禅:和大爱达成共振 - 莲馨 - 莲馨的博客
 

你或许不知道什么叫“禅”,但你一定听过唐代诗人李商隐的《无题》:“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。”多么美的诗,它道出了爱情里面最难以言喻,但又最为美妙的一种东西。它是一种神秘,也是一种来自灵魂深处那说不清道不明的共振。

当两个相爱的灵魂达到了共振,一个眼神就能连接彼此,于是万籁俱静了,整个世界都化为虚设,茫茫宇宙间只剩下两颗相连的心,你仿佛能够听到对方的呼吸、心跳、每个细微的念头。她内心的声音,也在你的内心响起,你的心中因灵魂的契合而感到轻松、和谐,充满了难以言喻的喜悦。与此同时,在你的眼中,这个道具般的世界也不再是死物,它有了脉搏,它的身体发肤——土地、植物、山峦、湖泊,一切的一切——都变成了真正的活物,你能听见它们的轻声笑语,能看见它们的喜悦与静默,能感受到它们的哀伤与失落。你不再感到空虚无聊,因为你与你的爱在内心深处完全相融了,你中有她,她中有你,你即是她,她即是你,时间与空间不再成为问题,灵魂的电波会让你们穿越时空、感受到彼此。这种灵魂的水乳交融,甚至比肢体的接触更加令人神往。你甚至觉得,你的爱人,是你联通宇宙之心的一把钥匙。你通过与她的灵魂共振,体验到爱情最美丽的部分,你觉得自己愿意奉献一切——包括你的生命——来让她感到幸福与快乐,你感到这份爱的高尚让你甚至爱上了整个世界,你感受到一种前所未有的“圆融”。这,就是达到了“相应”的爱。

这样的一份爱情,将实现人类对真爱的最高渴望,它比肉体欲望的满足——例如占有欲、控制欲等等——更能使人感到快乐。因为欲望是无穷无尽的,求之不得将带来锥心的痛楚,即便能够拥有,同时你就又会开始害怕失去,因此世俗之爱难免会给人带来痛苦。你误以为满足欲望比灵魂的契合更加重要,因此难以定格、你不得不为那相思而烦恼,为使“爱情”达到永恒而不择手段,你不知道,肉体终将腐朽,建筑在肉体之上的一切又如何能够永恒?你因期待与现实之间存在落差而感到失落,那些欲望的满足而得到的虚荣也像叶子上的露珠一样,片刻就蒸发得一干二净,有时你的心里只剩一片茫然,空荡荡的,非常寂寞,你叩问这个世界,为何爱情带来甜蜜,又会带来痛苦?难道这才是爱的真谛?其实你不该叩问世界,你该叩问的,是你的心灵:你所体验过的天堂般的觉受,难道不是来自于一种彻彻底底的契合?是这种契合,让你觉得她就是你寻觅了一生的那个人,她是你的知己,也是你灵魂的互补,她激活了你的勇气、你的坚定、你对生命的所有激情,你甚至觉得,因为她,你才变成了一个完完整整的人,而非一具空虚的躯体、一只仅仅知道觅食、寻欢的动物,她令你有了更高的向往,使你明白了生命的真谛。

这样一来,你也许就能明白灵魂契合的爱情之美妙了,你也许会向往这种无穷无尽的诗意。那么,假如你把爱的对象由某个特定的女人,转化为宇宙间一种大善大美的精神,结果又将如何呢?这时候你的爱就从一份世俗的真爱,变成了一种以小爱为起点的信仰、一种大爱。什么叫大爱?大爱就是你将对一个女人或者对自己的孩子的那种无私的奉献精神,转化为一种对待万事万物——包括人类、植物、乃至整个地球、整个宇宙——的态度。

今年日本发生9级大地震时,很多人都体验过这种爱,在那个悲情的时刻,你一定感受到心灵被某种较小我更加伟大的东西所震撼了,你为那些不相识的人们流下了由衷的眼泪,你感受到一种突破地域与民族局限的爱,你感受到生存的艰难,灾难的沉重,你甚至能将民族纷争放下,真诚地为同为人类的他们所祈祷、所祝福。在大爱中,是没有疆土、种族、物种之分的,没有分别,自然没有仇恨,因为你明白宇宙万物无不是你的家人,即使它们犯了错,但是又有哪个母亲会对孩子一时的错误耿耿于怀呢?在大爱中,你爱的对象甚至不只是人类,因为你知道所有的生命体都跟你一样,虽然它们与我们之间看起来有太大的差别,进化程度也不一样,但所有生命体都只能活一次,为了满足生存的需要,它们和你一样快乐且痛苦着。明白了这一点的你,在明白的那个瞬间就与宇宙间的某种神秘力量“相应”了,在那一刻,你感受到的,必将是无限的和谐、融洽、坦然,与回荡于内心深处的一种堪称天籁的美妙旋律,但它同时又是无声的,你将陶醉在那寂静中,对心中曾有过的一切芥蒂都释然了。

那么“瑜伽”在这整个过程中扮演着怎样的角色呢?它是让瞬间的“禅”能够持久甚至成为一种生命常态的训练方式。但是,在开始这种训练方式之前,我们必须清楚自己要与什么对象相应。

前面说过,假如与“宇宙间的某种神秘力量”和一种“大善大美的精神”相应,你就能进入一种全新的生命状态,一种身心自在、了无牵挂的状态。那么什么是“宇宙间的某种神秘力量”,什么又是“大善大美的精神”呢?是大爱吗?是,但不仅仅是。除了大爱,也就是慈悲,其中还包含了一种终极智慧。当慈悲与这种终极智慧相融合的时候,就形成了“道”。这个“道”,是我们通过“瑜伽”来达到与禅的统一。也就是说,只有与道相应,我们才能管好自己的心,让它到达该到的地方。

——选自《光明大手印:实修顿入》(已由中央编译出版社出版)

  评论这张
 
阅读(248)| 评论(15)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017